وجملة : « ما لكم من إله . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - وجملة : « تتّقون . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي : أعصيتم فلا تتّقون . [ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 24 إلى 25 ] فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ ( 24 ) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ ( 25 ) الإعراب : ( الفاء ) استئنافيّة ( الذين ) موصول في محلّ رفع نعت للملأ ( من قومه ) متعلّق بحال من فاعل كفروا ( ما ) نافية مهملة ( إلّا ) للحصر ( بشر ) خبر المبتدأ ( هذا ) ( مثلكم ) نعت لبشر مرفوع ( عليكم ) متعلّق ب ( يتفضّل ) . والمصدر المؤوّل ( أن يتفضّل ) في محل نصب مفعول به عامله يريد . . ( الواو ) عاطفة ( اللام ) واقعة في جواب لو ( بهذا ) متعلّق ب ( سمعنا ) ، ( في آبائنا ) متعلّق ب ( سمعنا ) بحذف مضاف أي في أخبار آبائنا « 1 » . جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « ما هذا إلّا بشر . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « يريد . . . » في محلّ نصب حال من بشر « 2 » . وجملة : « يتفضّل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .

--> ( 1 ) أو متعلّق بمحذوف حال من اسم الإشارة . ( 2 ) لأنّ النكرة هنا وصفت ، ويجوز أن تكون الجملة نعتا لبشر في محلّ رفع .